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双运大乐之胜境。 脐中三脉相合之中心，紫红梅字燃烧引二气，烧尽七万二千脉浊气，清净精气充满于中脉。 观想五色明点在眉心，入脉上行至顶滴白乳，顺着中脉流至密莲蕊，顺行逆行四处生四喜。 从那明点发出五... 当我眉间五色明点达至顶轮， 于其流出之月液 流至我秘密莲花蕊， 愿我饱足于降升之四喜。
当被明点放射之五色光华所触击， 一切静动诸现象及我身体等， 悉皆转为一道明亮、澄净之彩虹， ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150082956.html
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证得具足七支的金刚持之时圆满。俱生也有两种：即无始无终的金刚萨埵成为与一切动静世间之事物先后无别——自性俱生和由方便智慧“等持”所渐次生起的四喜而溶乐俱生两种。其中前者，由于能结合到胜义俱生，所以假立...因果起为相敌等三关中彻底解脱出来。 第三项，宣说四瑜伽。四喜是譬喻智，所以超出此的是胜义智。乐、明，无分别的三缘的感受，所以超出此的是证悟了的本面。此外，由于超越了闻的知境、思的体会和修的心境——三...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163443139.html
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别住于能净治身语意乐四界之垢的身语意智之四喜的所依——有作用能力的各个白分的熔分，并由于从上述的诸脉轮产生出能生如此能力的熔分流，所以是在凭依十六白分的十六喜的边际出现俱生喜。赤分也虽主居于脐间，但是，...血脉所依附的脉道之一。男在中脉之左，女的中脉之右，是运转血液的脉道。其色赤，其本性为修行之智慧分。 焚烧蕴界处的习气并引生四喜四空和能作智火的增上缘者。这虽然不是外火，但是，由于瑜伽的加持力所致故...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163943145.html
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永恒喜悦的教法，所谓的“下门”教法，这也是金刚乘戒律中最善妙的一种开示。 此法分三部分： ·明妃的本性是为起点 ·四喜的体验是为过程 ·证悟永恒之喜是为结果 女子可分为四种，其中最好的是属...下移动、驻留、向后移动以及饱满。 ·“向下移动”：如同铁匠槌制铜镜一啊 令四喜犹如龟行一般缓慢地由头 顶降到密轮，并依次了悟四喜之性。 ·“驻留”：像维持住暴风中的灯光般地，令行者内在对于俱生喜...
噶举派祖师那洛巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294143942.html
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和妄见，提出通过修炼止和观解除因此而造成的四种迷惑和三种谬误，把握正确的空性见，从三悬中解脱出来。 四瑜伽，指专一瑜伽、离戏论瑜伽、一昧瑜伽和无修瑜伽，是修上降四喜下固四喜的四种三摩地，噶举派历代学者在继承的同时有所发挥，作为显密两种大手印的共同方法。京俄曲结扎巴说：“四支瑜伽者，是按照密教大手印教授，成为上降下固四喜本性的大手印智慧，作为显密共同之规，是生起如是随顺的大手印体验”。⑵ 果...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105549440.html
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梦瑜珈，中有，迁识。以拙火等证四喜四空，乐空不二。 这里的次第与大幻化网不同，大幻化网在第三灌主修双运道，而拙火等放在第二灌。 第四章 大圆满修持(胜义灌) 第一节 正修彻却：又称立断，在...非常重要。 二 大圆满实修次第 第一章 共前行 第一前行 依师与皈依 因属于实修次第，所以对没有入门者，须先修依师与皈依，以获得上师本尊空行护法加持，对三宝生起真实不退的信心。大圆满有四...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473464822.html
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须先有喻光明及义光明，此前必有大乐生起，胜乐金刚主要注重大乐智慧的四喜四空的修法，故其为母续，因能助密集金刚正行的证得，故其为助缘。
上师本尊合修法并非是将上师与三位本尊同时观想在身内体，那...一般上师瑜伽包括在四加行中，不需经过无上瑜伽部灌顶，而此教授为上师瑜伽与三本尊合修，所以至少要受过大威德金刚，密集金刚或胜乐金刚灌一种以上的灌顶，但因 非每个人皆曾受过无上瑜伽部灌顶，所以为了受此教授...
蒋扬亲绕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173281368.html
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脉之脐轮处燃起拙火，顺中脉升至顶轮，顶轮处将要融化的白菩提触及拙火，立即融成白色的甘露，顺中脉倾降而下直至摩尼、上固四喜即世俗喜、殊胜喜、极报喜和俱生喜随之依次升起，然后又从摩尼缓缓升至顶轮，随之再升起更为胜妙的下固四喜。即世俗喜、殊胜喜、极报喜、俱生喜，这都是以胜解作修道的方便。
以此等持为加行，再将融化的白菩提降至摩尼，观想密轮至摩尼间的白菩提中化生出无量的金刚萨埵种诸佛，然 后收回。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384485122.html
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尊和本尊女，产生俱生智，生起四喜。实际上受智慧灌顶后，通过对脉、气、明点的修炼，令气入中脉炽燃溶化顶轮菩提心，引生三摩地门，通达空性正见，证得大乐，成就法身。 第四灌顶指七支。如说：“七支具足，亦名...胜乐轮及喜金刚，圆满次第道修法，总建立规一切说，审观深细诸教理，善能究了诸正见”。就金刚乘密法的修行次序说，先修共道，承事师长，受灌顶律仪及三昧耶，在护守的同时以四座瑜伽修第一次第，成就能生圆满次第胜智...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082449103.html
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幻身时，必须成就其近因第三次第的气、心和合所成的世俗幻身。继续修行令“四喜”与空性结合生起乐空，证达乐空无别。在后得瑜伽位，凡夫眼所见的情器世间都是乐空智所现，如幻如化，自身成为大乐本尊相，这就是身寂身...）字菩提心，依靠与所生的上下四喜、随灭、全蚀两种静虑相似的摄次第解开全部脉结，令气融入心脉轮，产生三空俱生大乐，证达究竟心寂喻光明意金刚瑜伽。或者，脐轮火融化顶上菩提，产生上下四喜、黑、白、红三相及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082549104.html